ある時、世尊は、アナタピンディカの寺院であるジェータの森のサーヴァッティの近くに滞在していたと聞きました。そこで彼は比丘たちにこう語りました。「比丘たちよ！」
「はい、主よ」と修道士たちは答えました。
世尊はこう仰せられた。「比丘たちよ、徳を極め、パーティモッカの教えを極めよ。パーティモッカに従って節度を保ち、行動と活動の範囲を極めよ。修行の規則を守り、わずかな過ちにも危険を見抜き、自らを鍛えよ。」
「もし僧侶が『聖なる生活を送る仲間に愛され、喜ばれ、尊敬され、刺激を受ける者でありたい』と願うなら、彼は戒律を完璧に実践し、内なる意識の静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空っぽの住居に頻繁に出入りする者でなければならない。」
「もし僧侶が『病人を治すために、袈裟、施し、宿、薬などを受け取る者になりたい』と願うなら、戒律を完璧に守り、内なる意識の静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空き家に住む者でなければならない。
「もし僧侶が『私が病人を治すために着る衣服、施し物、住居、医療用品など、私が使用したり消費したりするものはすべて、それを提供した人々に大きな利益をもたらし、大きな実りをもたらしますように』と願うならば、彼は戒律を完璧に実践し、意識の内なる静けさに専念し、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空き家に住む人であるべきです。
「もし比丘が『亡くなった親族や親戚が、明るい心で私を思い出すとき、大きな成果と大きな利益がありますように』と願うなら、彼は戒律を完璧にし、意識の内なる静けさに専念し、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空家に行くことが多い人でなければなりません。
「もし僧侶が『私は不快と喜びを克服し、不快と喜びに打ち負かされることはありません。生じた不快と喜びを何度も何度も克服して生きることができますように』と願うなら、彼は戒律を完璧に達成する者となるべきです。意識の内なる静けさに専念し、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空っぽの住居に頻繁に出かける人。
「もし僧侶が『恐れと不安を克服し、恐れと不安に打ち負かされないよう、生じた恐れと不安を何度も克服しながら住まうよう』と願うなら、彼は戒律を完成に導き、内なる意識の静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空っぽの住居に頻繁に出入りする者でなければなりません。
「もし僧侶が『望むときにいつでも、苦労も困難もなく、高められた精神状態、今ここにある快適な住まいである四禅定を達成できますように』と願うなら、彼は戒律を完璧に実践し、意識の内なる静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空家に住む人であるべきです。
「もし比丘が『私は、平安で、形がなく、形を超越した解放に身体で触れながら住まいますように』と願うなら、彼は戒律を完成に導き、意識の内なる静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力を備え、空虚な住居に頻繁に住む人でなければなりません。
「もし比丘が『（最初の）三つの束縛が解けて、流れを勝ち取る者となり、二度と下界に堕ちることなく、自己の悟りに向かう者となりますように』と願うならば、彼は戒律を完成し、意識の内なる静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力を備え、空家に住む者でなければならない。
「もし比丘が『（最初の）三つの束縛を断ち切り、激情、嫌悪、迷いを弱めて、もう一度この世に帰ってきてもストレスを終わらせる一回帰者になれますように』と願うなら、彼は戒律を完成に導き、内なる意識の静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力を備え、空家に住む人であるべきです。
「もし比丘が『五つの束縛が解けて、自然に（浄土に）生起し、完全に束縛から解き放たれ、二度とあの世から戻ることのない者となれますように』と願うならば、彼は戒律を完成し、内なる意識の静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力を備え、空居を頻繁に訪れる者でなければならない。
「もし修道士が望むなら、『私は多様な超常の力を行使できますように。私は一つであったが、多数になりますように。多数であったが、一つになりますように。私は現れ、消えますように。壁、城壁、山を、まるで宇宙を通り抜けるかのように、妨げられることなく通り抜けますように。私は「私は、大地が水であるかのように、水の中や外に飛び込むことができますように。私は、乾いた陸地であるかのように、水の上を沈むことなく歩くことができますように。足を組んで座り、翼のある鳥のように空を飛ぶことができますように。私の手で、とても力強い太陽と月に触れ、撫でることができますように。私の体で、はるか遠くのブラフマー界に影響を与えることができますように」と願うなら、彼は戒律を完璧に達成し、意識の内なる静けさに専念し、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空家に行くことが多い人であるべきです。
「もし僧侶が『神の耳によって、清らかで人間を超えた、近い音も遠い音も、神の音も人間の音も両方聞けますように』と願うなら、彼は戒律を完璧に実践し、内なる意識の静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空家に出かける人でなければなりません。
「もし修行僧が『自分の意識で包み込んだ上で、他の存在、他の個人の意識を知ることができますように。情熱のある心を「情熱のある心」と、情熱のない心を「情熱のない心」と識別できますように。嫌悪のある心を「嫌悪のある心」と、嫌悪のない心を「嫌悪のない心」と識別できますように。妄想のある心を「妄想のある心」と、妄想のない心を「妄想のない心」と識別できますように。制限された心を「制限された心」と、散漫な心を「散漫な心」と識別できますように。拡大された心を「拡大された心」と、拡大されていない心を「拡大されていない心」と識別できますように。優れた心[最も優れたレベルではない心]を「優れた心」と、優れた心のない心を「優れた心」と識別できますように。集中した心を「集中した心」と見分け、集中していない心を「集中していない心」と見分けます。解放された心を「解放された心」と見分け、解放されていない心を「解放されていない心」と見分けます。』
「もし僧侶がこう願うならば、『私の様々な過去生を思い出してください。すなわち、一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、何劫もの宇宙の収縮、何劫もの宇宙の膨張、何劫もの宇宙の収縮と膨張、（思い出して）『そこで私はこのような名前を持ち、このような一族に属し、このような容貌をしていた。これが私の食物であり、これが私の快楽と苦痛の経験であり、これが私の人生の終わりであった。その状態から去り、私はそこで再び生まれた。そこでも私はこのような名前を持ち、このような一族に属し、このような容貌をしていた。これが私の食物であり、これが私の快楽と苦痛の経験であり、これが私の人生の終わりであった。「このようにして、私はここに再び生まれました。」こうして私は私の様々な過去生をその様相と細部に至るまで思い出すことができますように。そうであるならば、彼は戒律を完璧に達成し、意識の内なる静けさに専念し、禅定を怠らず、洞察力に恵まれ、空家に住むことが多い人であるべきです。
「もし比丘が、『神眼によって浄められ、人間を超えた存在が死んで再び現れるのを見、彼らの業に応じて、彼らが劣っていたり優れていたり、美しかったり醜かったり、幸か不幸かを見分けることができますように。これらの存在は、身口意の悪い行いに恵まれ、聖なる存在をののしり、間違った見解を持ち、間違った見解の影響を受けて行動したため、死後、体が壊れ、貧困の領域、悪い行き先、下界、地獄に再び現れました。しかし、これらの存在は、身口意の良い行いに恵まれ、聖なる存在をののしらず、正しい見解を持ち、正しい見解の影響を受けて行動したため、死後、体が壊れ、良い行き先、天国に再び現れました。』と願うならば、このように、浄められ人間を超えた神の目によって、生きとし生けるものが滅び、再び現れるのを見ることができ、彼らがそれぞれの業に応じて劣り優り、美しく醜く、幸不幸であるかを識別できますように」と願うならば、その人は戒律を完成し、内なる意識の静けさを保ち、禅定を怠らず、洞察力を備え、空家に行く人となるべきである。
「もし僧侶が『煩悩がなくなり、煩悩のない解放と解放の識と識に留まり、今ここで直接それを知り、悟りますように』と願うなら、彼は戒律を完成に導き、意識の内なる静けさに身を捧げ、禅定を怠らず、洞察力を備え、空家に住む人であるべきです。
「『比丘たちよ、徳を極め、パーティモッカの教えを極めよ。パーティモッカに従って節度を保ち、行動と活動の範囲を極めよ。修行の規則を守り、わずかな過ちにも危険を見抜き、自らを訓練せよ』と言われた。そしてこれに関連して言われた。」
世尊はそうおっしゃいました。僧侶たちは世尊の言葉に喜びました。
