あるとき、世尊はジェータの森の舎利殿、アナタピンディカの寺院に滞在していたと聞きました。そして朝早く、下衣を整え、鉢と上衣を持って、施しをするために舎利殿へ行きました。すると、多くの比丘たちがアーナンダ尊者のところへ行き、「友よ、アーナンダよ、世尊の御前で法話をお聞きするのは久しぶりです。世尊の御前で法話をお聞きできたらよいのですが」と言いました。
「それなら、尊者よ、バラモンのランマカの庵に行きなさい。世尊の面前で法話を聞くことができるかもしれない。」
「おっしゃる通りです、友よ」と僧侶たちはアーナンダ師に答えて立ち去りました。
それから、世尊は托鉢に出かけ、食事を終えて托鉢から戻ると、アーナンダ尊者にこう言いました。「アーナンダよ、今日一日を過ごすために、ミガーラの母の宮殿である東の公園へ行きましょう。」
「おっしゃる通りです、主よ」とアーナンダ尊者は世尊に答えました。
そこで世尊はアーナンダ師とともに、ミガーラの母の宮殿である東の庭園に一日滞在するために行きました。そして夕方、隠遁生活から出てきて、アーナンダ師にこう言いました。「アーナンダ、東の門楼に行って手足を洗おう」。
「おっしゃる通りです、主よ」とアーナンダ尊者は世尊に答えました。
そこで世尊は、アーナンダ師とともに、手足を洗うために東の門楼へ行きました。東の門楼で手足を洗った後、水から上がると、下衣のまま立ち、手足を拭いていました。すると、アーナンダ師は彼に言いました。「主よ、バラモンのランマカの庵は遠くありません。バラモンのランマカの庵は心地よいものです。バラモンのランマカの庵は楽しいものです。世尊が同情心からバラモンのランマカの庵へ行かれるのは良いことでしょう。」世尊は沈黙して同意しました。
そこで世尊はバラモンのランマカの庵へ行きました。ちょうどそのとき、多くの僧侶たちが法の議論のためにランマカの庵に集まっていました。世尊はドアの外に立って議論が終わるのを待っていました。議論が終わったのを知ると、彼は咳払いをし、ドアを叩きました。僧侶たちは彼のためにドアを開けました。世尊はバラモンのランマカの庵に入り、用意されていた椅子に座りました。彼が座っていると、そこで彼は僧侶たちにこう言いました。「あなたたちは何の議論をするためにここに集まったのですか？何の議論の最中に邪魔が入ったのですか？」
「主よ、私たちの中断された法話は世尊自身に関するものでしたが、その後世尊が到着されました。」
「よし、比丘たちよ。信仰のために家を出てホームレス生活に出た良家の息子として、あなたたちが法の議論のために集まるのはふさわしいことだ。集まったら、あなたたちの義務は二つある。法の議論か、気高い沈黙かだ。1
「比丘たちよ、探求には二つの種類がある。卑しい探求と崇高な探求である。では、卑しい探求とはどちらなのか？ 人は生を宿しているのに、生に似たものの中に（幸福を）求める場合がある。また、人は老い…病…死…悲しみ…汚れを宿しているのに、老い…病…死…悲しみ…汚れに似たものの中に（幸福を）求める場合がある。
「では、何が誕生の対象となると言えるでしょうか。配偶者と子供は誕生の対象となる。男と女の奴隷…ヤギと羊…鶏と豚…象、牛、馬、雌馬…金と銀は誕生の対象となる。これらの獲得物は誕生の対象となる。そして、それらに縛られ、夢中になり、それらに完全に夢中になっている人は、誕生の対象となるため、同様に誕生の対象となるものを求める。
「では、老化、病気、死、悲しみ、汚れを受けると言えるものは何でしょうか。配偶者や子供、男や女の奴隷、山羊や羊、鶏や豚、象、牛、馬、雌馬、金や銀2は老化、病気、死、悲しみ、汚れを受けます。これらの獲得物は老化、病気、死、悲しみ、汚れを受けるものであり、これらに縛られ、夢中になり、完全に惚れ込んだ人は、誕生の影響を受け、同様に老化、病気、死、悲しみ、汚れを受けるものを追い求めます。これは卑しい探求です。
「では、どちらが崇高な探求か。人は、自らが誕生を被り、誕生の欠点を見て、誕生しない、くびきからの無上の安息、束縛からの解放を求める場合がある。また、自らが老い…病気…死…悲しみ…汚れを被り、老い…病気…死…悲しみ…汚れの欠点を見て、老いも病気もなく、死もなく、悲しみもなく、汚れもなく、束縛からの解放、すなわち、老化のない、無上の安息を求める場合もある。これが崇高な探求である。」
「比丘たちよ、わたしも、まだ悟りを開く前の、まだ悟りを開かない菩薩であったころ、生を身にまとい、生に似たものを求めました。老い…病…死…悲しみ…汚れを身にまとい、老い…病…死…悲しみに似たものの中に（幸福を）求めました…汚れ。私の頭にこんな考えが浮かびました。「なぜ私は生を受忍しているのに、同様に生を受忍するものを求めるのか。老い…病気…死…悲しみ…汚れを受忍しているのに、なぜ同様に老い…病気…死…悲しみ…汚れを受忍するものを求めるのか。もし私が生を受忍し、生の欠点を見て、生まれることのない、くびきからの無上の休息、束縛からの解放を求めるとしたらどうなるだろうか。もし私が、老い…病気…死…悲しみ…汚れを受忍し、老い…病気…死…悲しみ…汚れの欠点を見て、老いも病気も死もなく、悲しみもなく、汚れもなく、無上の休息、束縛からの解放を求めるとしたらどうなるだろうか。」
「それで、後になって、まだ若く、人生の最初の段階で青春の恵みに恵まれた黒髪の若者だった私は、両親が嫌々ながら涙を流して泣いている間に、髪とひげを剃り、黄土色のローブを着て、家庭生活を離れ、ホームレスの道へと旅立ちました。
「このようにして、私は、至高の平安という無上の境地を求めて、善行を探し求め、カーラーマのもとへ行き、到着するとこう言いました。『友よ、カーラーマよ、私はこのダルマと規律を実践したいのです。』
「こう言われると、彼は私にこう答えました。『友よ、ここにいなさい。このダルマは、直接の知識を通して自分自身で悟ったので、観察力のある人がすぐに自分の師の知識に入り、その中に留まることができるようなものである。』」
「私はすぐにダルマを習得しました。ただ口で唱えて繰り返すだけで、知識の言葉、長老たちの言葉を話すことができ、自分も他の人々も知っていて見ていると断言できました。
「私はこう思いました。『アーラ・カーラーマが「私は直接の知識を通してこのダルマを自ら悟り、このダルマに入り、このダルマに住んだ」と宣言するのは、単なる確信だけによるのではない。確かに彼はこのダルマを知り、このダルマを見て住まうのだ。』そこで私は彼のところに行き、『あなたはこのダルマに入り、このダルマに住んだと、どの程度まで宣言しますか？』と言いました。こう言うと、彼は無の次元を宣言しました。
「私は考えました。『アーラ カーラーマは確信、粘り強さ、気づき、集中、識別力を持っているだけではありません。私にも確信、粘り強さ、気づき、集中、識別力があります。アーラ カーラーマが自ら直接の知識によって悟り、入定し、住まうと宣言しているダルマを、私自身で悟ろうと努力したらどうなるだろうか。』そこで私はすぐにそのダルマに入り、住まうようになり、直接の知識によって悟りました。私は彼のところに行き、こう言いました。「友カーラーマよ、あなたが直接の知識を通じてこのダルマを自ら悟り、このダルマにここまで入り込んで住まわれたのですか？」
「『はい、友よ…』
「『友よ、これが、私がこのダルマを自ら直接の知識を通して悟り、そこに入って住まうようになった程度である。』
「友よ、聖なる生活にこのような仲間がいることは、私たちにとって大きな利益です。ですから、私が自ら直接の知識によって悟り、入り込んでいると宣言するダルマは、あなたが自ら直接の知識によって悟り、入り込んでいると宣言するダルマです。そして、あなたが自ら直接の知識によって悟り、入り込んでいると宣言するダルマは、私が自ら直接の知識によって悟り、入り込んでいると宣言するダルマです。私が知っているダルマはあなたが知っているダルマです。あなたが知っているダルマは私が知っているダルマです。私がそうであるように、あなたもそうです。あなたがそうであるように、私もそうです。友よ、さあ、一緒にこのコミュニティを導いていきましょう。」
「このようにして、私の師であるアーラ・カーラーマは、弟子である私を彼自身と同じレベルに置き、大きな敬意を払ってくれました。しかし、私はこう思いました。『このダルマは、幻滅、無執着、停止、静寂、直接的な知識、自己の覚醒、解放に導くのではなく、無の次元への再出現に導くだけだ。』そこで、そのダルマに満足できず、私は去りました。
「私は、何が善いことかを探し求め、無上の崇高な平安の境地を求めて、ウッダカ・ラーマプッタのもとへ行き、到着すると彼に言った。『友ウッダカよ、私はこのダルマと規律を実践したいのです。』
「こう言われると、彼は私にこう答えました。『友よ、ここにいなさい。このダルマは、直接の知識を通して自分自身で悟ったので、観察力のある人がすぐに自分の師の知識に入り、その中に留まることができるようなものである。』」
「私はすぐにダルマを習得しました。ただ口で唱えて繰り返すだけで、知識の言葉、長老たちの言葉を話すことができ、自分も他の人々も知っていて見ていると断言できました。
「私はこう思いました。『ラーマが「私は直接の知識を通してこのダルマを悟り、このダルマに入り、このダルマに住んだ」と宣言したのは、単なる確信だけによるものではない。確かに彼はこのダルマを知り、このダルマを見て住んだのだ。』そこで私はウッダカのところに行き、「ラーマはどの程度までこのダルマに入り、このダルマに住んだと宣言したのか」と尋ねました。これがダルマですか？』こう言われると、ウッダカは知覚も非知覚もない次元を宣言しました。
「私は考えました。『ラーマは確信、粘り強さ、気づき、集中、識別力を持っていただけではありません。私にも確信、粘り強さ、気づき、集中、識別力があります。ラーマが自ら直接の知識によって悟り、入所したと宣言したダルマを、私自身で悟ろうと努力したらどうなるでしょうか。』それで、私はすぐにそのダルマに入り、直接の知識によって悟り、その中に住みました。私はウッダカのところに行き、言いました。『友ウッダカ、ラーマが自ら直接の知識によって悟り、このダルマに入ったのは、この程度なのでしょうか？』
「『はい、友よ…』
「『友よ、これが、私がこのダルマを自ら直接の知識を通して悟り、そこに入って住まうようになった程度である。』
「友よ、聖なる生活にこのような仲間がいることは、私たちにとって大きな利益です。ですから、ラーマが自ら直接の知識によって悟り、入り込んで住んだと宣言したダルマは、あなたが自ら直接の知識によって悟り、入り込んで住んだと宣言したダルマです。そして、あなたが自ら直接の知識によって悟り、入り込んで住んだと宣言したダルマは、ラーマが自ら直接の知識によって悟り、入り込んで住んだと宣言したダルマです。彼が知っていたダルマはあなたが知っているダルマです。あなたが知っているダルマは彼が知っていたダルマです。彼がそうであったように、あなたもそうです。あなたがそうであるように、彼もそうでした。友よ、このコミュニティを率いなさい。」
「このようにして、聖なる生活の私の伴侶であるウッダカ・ラーマプッタは、私を教師の地位に置き、大きな敬意を払ってくれました。しかし、私はこう思いました。『このダルマは、幻滅、無執着、停止、静寂、直接的な知識、自己の覚醒、解放に導くのではなく、知覚でも非知覚でもない次元での再出現に導くだけだ。』そこで、そのダルマに満足できず、私は去りました。
「私は、何事にも巧みで、他に類を見ない崇高な平和の境地を求めて、マガダの国を少しずつさまよい、軍都ウルヴェラに着いた。そこで私は、感動的な森の木立、美しく美しい川岸の澄んだ川、そして四方を托鉢する村々のある、美しい田園風景を見た。私は考えた。『感動的な森の木立、美しく美しい川岸の澄んだ川、そして四方を托鉢する村々のあるこの田園風景は、なんと美しいことだろう。努力を惜しまない一族の者の努力にちょうどいい』と書いてあった。それで私は『これは努力にちょうどいい』と思いながら、そこに座った。
「そこで、比丘たちよ、私は生を受け、生の短所を見て、軛からの無生、無比の休息を求め、束縛から解き放たれ、軛からの無生、無比の休息に至った。私は老い…病…死…悲しみ…汚れを受け、老い…病…死…悲しみ…汚れの短所を見て、軛からの無生、無病、死、悲しみ、汚れ、無比の休息を求め、束縛から解き放たれ、私は老い…病い…死、悲しみ、汚れ、無比の休息に至った。私の中に知識とビジョンが生じた。「挑発されることなく私は解放される。3これが最後の生である。もはや、これ以上の存在になることはない。」
「そのとき、私はこう思った。『私が得たこのダルマは、深く、見にくく、実現しにくく、平穏で、洗練されており、推測の範囲を超えており、微妙で、賢者によって体験されるべきものである。4しかし、この世代は執着を楽しみ、執着に興奮し、執着を楽しむ。執着を楽しみ、執着に興奮し、執着を楽しむ世代にとって、この/あの条件性と依存共生は見づらい。この状態もまた見づらい。すべての虚構の鎮静、すべての獲得の放棄、渇望の終了、無執着、消滅、束縛の解除。そして、もし私がダルマを説いても他の人が理解してくれなかったら、それは私にとって退屈で面倒なことだろう。』
「ちょうどそのとき、これまで語られたことも聞いたこともないこれらの聖句が私の頭に浮かんだのです。
「教えるのはもう十分だ
何
困難を伴ってのみ
到着しました。
この法は簡単には実現できない
克服した者たちによって
嫌悪と情熱をもって。
難解で微妙なものは
深い、
見えにくい、
流れに逆らって
情熱を楽しむ人々、
闇の塊に包まれて、
見ないよ。
「このように考えてみると、私の心はダルマを説くことではなく、安らぎに浸ることに傾いていました。
「するとブラフマー・サハンパティは、私の意識の中の思考の方向性を自らの意識で知って、こう思った。『世界は失われた！世界は破壊された！如来、阿羅漢、正に自ら目覚めた者の心は、安楽に暮らすことに傾いていて、ダルマを説くことには傾いていない！』すると、力持ちの男が曲げた腕を伸ばしたり、伸ばした腕を曲げたりするように、ブラフマー・サハンパティはブラフマー界から姿を消し、私の前に再び現れた。彼は上着を片方の肩にかけ、右膝を地面につけてひざまずき、両手を胸の前で合わせて私に挨拶し、こう言った。『主よ、世尊にダルマを説かせてください！滅びし者にはダルマを説かせてください！目に塵の少ない衆生が、ダルマを聞かずに堕落しています。ダルマを理解する者が現れるでしょう。』
「それはブラフマー・サハンパティが言ったことです。そう言って、彼はさらにこう言いました。
'過去に
マガダ人の中に現れた
不純なダルマ
汚れた者によって考案された。
不死への扉を開け！
彼らにダルマを聞かせなさい
ステンレスワンで実現！
岩山の上に立つ人のように
人々が見るかもしれない
下には至る所に
だから、聡明で、全方位の視野を持つ者よ、
宮殿に登る
ダルマから作られた。
悲しみから解放された人々を見よ
悲しみに沈み、
誕生と老化によって抑圧されている。
立ち上がれ、英雄よ、戦いの勝利者よ！
先生よ、借金をせずに世の中を歩き回ってください。
仏法を説きなさい、おお、聖なる人よ。
理解してくれる人もいるだろう。
「そして、ブラフマーの招きを理解し、生き物への慈悲の心から、私は目覚めた者の目で世界を眺めました。一、そうするうちに、私は、目に塵の少ない者と多い者、鋭い能力を持つ者と鈍い者、良い属性を持つ者と悪い属性を持つ者、教えやすい者と教えにくい者、その中にはあの世で恥辱と危険を見る者もいた。青や赤や白の蓮の池で、水中で生まれ育った蓮の中には、水に浸ったまま水から上がることなく繁茂するものもあれば、水と同じ高さで立っているものもあれば、水から上がって水に汚れずに立っているものもあるように、覚者の目で世界を眺めると、目に塵の少ない者と多い者、鋭い能力を持つ者と鈍い者、良い属性を持つ者と悪い属性を持つ者、教えやすい者と教えにくい者、その中にはあの世で恥辱と危険を見る者もいた。
「これを見て、私はブラフマー・サハンパティに詩で答えました。
「不死への扉は開かれている。」
耳のある者はその信念を示しなさい。
ブラフマーよ、困難を察知して、
私は人々に言わなかった
洗練された、
崇高なダルマ。
「するとブラフマー・サハンパティは、『世尊はダルマを説くことを承諾した』と思い、私に頭を下げ、私の右側を回って、そのまま姿を消しました。
「その時、私はこう思いました。『誰に最初にダルマを教えるべきだろうか？誰がこのダルマをすぐに理解するだろうか？』。それから、こう思いました。『このアーラ カーラは賢明で、有能で、聡明です。彼の目には長い間、ほとんど塵がありませんでした。私が最初に彼にダルマを教えたらどうなるでしょうか？彼はすぐにこのダルマを理解するでしょう。』すると、一人の神々が私のところに来て言いました。『主よ、アーラ カーラは 7 日前に亡くなりました。』そして、私の中に知識とビジョンが生まれました。『アーラ カーラは大きな損失を被りました。もし彼がこのダルマを聞いていたら、すぐに理解したでしょう。』
「そのとき、私はこう思いました。『誰に最初にダルマを教えるべきだろうか？誰がこのダルマをすぐに理解するだろうか？』それから、こう思いました。『このウッダカ・ラーマプッタは賢明で、有能で、聡明だ。彼の目には長い間、ほとんど塵がたまっていない。私が彼に最初にダルマを教えたらどうなるだろうか？彼はこのダルマをすぐに理解するだろう。』そのとき、一人のデーヴァターが私のところに来てこう言いました。『主よ、ウッダカ「ラーマプッタは昨晩亡くなりました。」そして私の中に知識とビジョンが生まれました。「ウッダカ・ラーマプッタは昨晩亡くなりました。」私の中に考えが浮かびました。「ウッダカ・ラーマプッタは大きな損失を被った。もし彼がこのダルマを聞いていたら、すぐに理解しただろう。」
「そのとき、私はこう思いました。『誰に最初にダルマを教えるべきだろうか。誰がこのダルマをすぐに理解するだろうか。』それから、こう思いました。『私が懸命に努力していたとき、私に付き添ってくれた5人の僧侶たちは、とても助けてくれた。まず彼らにダルマを教えたらどうなるだろうか。』それから、こう思いました。『5人の僧侶たちは今どこにいるのだろう。』そして、清らかで人間を超えた神の目で、彼らがイシパタナの鹿園のバラナシの近くにいるのを見ました。
「それから、私はウルヴェーラに好きなだけ滞在した後、バラナシへと段階的に旅を始めました。アージーヴァカのウパカはガヤーと覚醒の地の間の道で私を見つけ、私を見て言いました。『友よ、あなたの能力は明晰です。あなたの顔色は清らかで輝いています。あなたは誰のために出かけて来たのですか？あなたの師は誰ですか？あなたは誰のダルマを喜んでいるのですか？』
「こう言われたとき、私はウパカ・アージーヴァカに詩文で答えました。
「すべてを征服する、
私はすべてを知っている、
すべてのことに関して、
付着しない。
すべてを放棄し、
渇望の終わりに解放される：
自分自身で十分に理解した上で、
誰を先生として指し示せばいいでしょうか? 5
私には先生がいません、
そして私のような人は見つからないのです。
神々のいる世界では、
私には相手がいない。
なぜなら私はこの世の阿羅漢だからです。
私、無類の教師。
私だけが、正しく自ら目覚めたのです。
私は冷静になり、束縛から解放された。
法輪を転がす
私はカシの街へ行きます。
盲目になった世界で、
私は不死の太鼓を叩いた。
「『あなたの主張からすると、友よ、あなたは無限の征服者であるに違いない』
「『征服者とは私のような者だ
排水の限界に達した人々。
私は悪の本質を克服しました。
だからウパカよ、私は征服者なのだ。」
「こう言われると、ウパカは『そうなりますように、友よ』と言い、首を振り、脇道にそれて立ち去りました。
「それから、私は段階的に歩き回り、イシパタナの鹿公園にあるバラナシに着きました。そこには5人の僧侶の一団が滞在していました。彼らは遠くから私が来るのを見て、私を見ると、互いに誓約を交わしました。（言った）『友よ、瞑想者ゴータマが来ました。贅沢に暮らし、努力を怠り、富に背を向けています。彼は頭を下げられたり、立ち上がって挨拶されたり、ローブとボウルを受け取られたりするに値しません。それでも、席を用意する必要があります。彼が望むなら、座ることができます。』しかし、私が近づくと、彼らは誓約を守れませんでした。一人は立ち上がって私に挨拶し、私のローブとボウルを受け取りました。もう一人は椅子を広げました。もう一人は私の足を洗うために水を用意しました。しかし、彼らは私を名前で呼び、「友人」と呼びました。
「そこで私は彼らに言った。『如来を名前で呼んだり「友」と呼んだりしてはならない。友よ、如来は正しく自ら目覚めた立派な方だ。耳を傾けよ、友よ。不死は達成された。私はあなた方に教えよう。私はあなた方にダルマを教えよう。教えられた通りに実践すれば、あなた方はすぐに聖なる生活という最高の目的に到達し、そこに留まることができるだろう。一族の人々は正当に家を出て家を失い、今ここでそれを知り、悟るのだ。』
「こう言われると、5人の僧侶たちは私にこう答えました。『その修行、その行い、その苦行の遂行によって、あなたは何ら優れた人間的境地、高貴な者に値する知識と洞察力の卓越性を獲得しませんでした。それなのに、贅沢に暮らし、努力を怠り、富裕に逆戻りしている今、どうしてあなたは優れた人間的境地、高貴な者に値する知識と洞察力の卓越性を獲得できるのですか？』
「こう言われたとき、私は彼らに答えた。『比丘たちよ、如来は贅沢な暮らしをしておらず、努力を怠っておらず、富裕に背を向けてもいない。友よ、如来は立派な方であり、正しく自ら目覚めた。耳を傾けよ、友よ。不死は達成された。私が教えよう。ダルマを教えてやろう。教えられた通りに実践すれば、あなた方はすぐに、一族の者が正当に目指す聖なる生活という最高の目標に到達し、そこに留まるだろう。家からホームレスに転落した人々を、今ここで自ら知り、実感してください。」
二度目。…三度目に、五人の僧侶の一団は私にこう言いました。「その修行、その行い、その苦行の遂行によって、あなたは何ら優れた人間的境地、高貴なものに値する知識と洞察力の卓越性を獲得しませんでした。それなのに、贅沢に暮らし、努力を怠り、富裕に逆戻りしている今、どうしてあなたは優れた人間的境地、高貴なものに値する知識と洞察力の卓越性を獲得できるのですか？」
「こう言われたとき、私は5人の僧侶たちにこう答えました。『私が以前にもこのように話したのを覚えていますか？』
「『いいえ、主よ』」
「比丘たちよ、如来は贅沢な暮らしをしておらず、努力を怠っておらず、富裕に背を向けてもいない。友よ、如来は立派な方であり、正しく自ら目覚めた。耳を傾けよ、友よ。不死は達成された。私が教えよう。ダルマを教える。教えられた通りに実践すれば、氏族の人々が家を出て家なき者となるべき至高の目的である聖なる生活に、すぐに到達し、そこに留まることができるだろう。今ここでそれを自ら知り、実現するのだ。」
「そして私は彼らを説得することができました。私は2人の僧侶に教え、3人は托鉢に出かけ、私たち6人は3人が托鉢の回りで持ってきたもので暮らしました。それから私は3人の僧侶に教え、2人は托鉢に出かけ、私たち6人は2人が托鉢の回りで持ってきたもので暮らしました。そして5人の僧侶のグループは、私がこのように勧め、指示したことで、生を受け、生の欠点を知り、くびきからの不滅の、無上の休息、束縛からの解放を求め、不滅の、無上の休息、束縛からの解放に至りました。彼らは、老化、病気、死、悲しみ、汚れにさらされ、老化、病気、死、悲しみ、汚れの欠点を知り、老化も病気も死も悲しみも汚れもなく、他に類のないくびきからの休息、束縛からの解放を求め、老化も病気も死も悲しみも汚れもなく、他に類のないくびきからの休息、束縛からの解放に到達した。彼らの中に知識とビジョンが生じた。「挑発されることなく私たちは解放される。これが最後の生である。もはやこれ以上の存在になることはない。」
「修行僧たちよ、官能には五つの弦があります。どの五つですか？目で認識できる形は、心地よい、喜ばしい、魅力的、愛らしい、魅惑的で、官能的な欲望に結びついています。耳で認識できる音は、心地よい、喜ばしい、魅力的、愛らしい、魅惑的で、官能的な欲望に結びついています。鼻で認識できる香りは、心地よい、喜ばしい、魅力的、愛らしい、魅惑的で、官能的な欲望に結びついています。舌で認識できる味は、舌は、心地よい、喜ばしい、魅力的、愛らしい、魅惑的、官能的な欲望に結びついています。身体を通じて認識できる触覚は、心地よい、喜ばしい、魅力的、愛らしい、魅惑的、官能的な欲望に結びついています。これらが官能の 5 つの糸です。
「そして、これら五つの官能の糸に縛られた瞑想者やバラモンは、それらに夢中になり、それらに完全に惚れ込み、それらの欠点を見ることもそこから逃れることもせずにそれらを消費し、不幸に遭遇し、破滅に遭遇したと知られるべきです。マーラは彼らを好きなようにすることができます。野生の鹿が罠の山に縛られて横たわっているのと同じです。それは不幸に遭遇し、破滅に遭遇したと知られるべきです。ハンターはそれを好きなようにすることができます。ハンターが来ると、好きなように逃げることはできません。同じように、これら五つの官能の糸に縛られた瞑想者やバラモンは、それらに夢中になり、それらに夢中になり、それらに完全に惚れ込み、それらの欠点を見ることもそこから逃れることもせずにそれらを消費し、不幸に遭遇し、破滅に遭遇したと知られるべきです。マーラは彼らを好きなようにすることができます。
しかし、これらの五つの官能の糸に縛られていない、つまりそれらに夢中になっていない、それらに夢中になっていない、それらの欠点を見てそれらを消費していない、それらから逃れる方法を認識していない瞑想者やバラモンは、不幸に遭遇していない、破滅に遭遇していないことを知るべきです。マーラは彼らを自分の思い通りにすることができません。野生の鹿が罠の山の上に縛られていないのと同じです。それは不幸に遭遇していない、破滅に遭遇していないことを知るべきです。ハンターはそれを自分の思い通りにすることができません。ハンターが来ると、好きなように逃げます。同じように、これらの五つの官能の糸に縛られていない、それらに夢中になっていない、それらに夢中になっていない、それらの欠点を見てそれらを消費していない、それらから逃れる方法を認識していない瞑想者やバラモンは、不幸に遭遇していない、破滅に遭遇していないことを知るべきです。マーラは彼らを自分の思い通りに扱うことはできない。
「野生の鹿が荒野の谷間に生息しているとしよう。鹿はのんびり歩き、のんびり立ち、のんびり座り、のんびり横たわる。なぜだろう。それは、鹿が猟師の射程範囲外にいるからだ。6同じように、官能から完全に隔離され、不善の資質から隔離された僧侶は、第一禅定に入り、そこに留まる。第一禅定とは、隔離から生まれる歓喜と快楽であり、それには、定まった思考と評価が伴う。この僧侶はマーラの目をくらませたと言われている。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなったのだ。7
「さらに、僧侶は、目的を持った思考と評価を静めることで、第二禅定に入り、そこに留まります。つまり、集中から生まれる歓喜と喜び、目的を持った思考と評価から解放された意識の統一、つまり内なる確信です。この僧侶はマーラを盲目にしたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「さらに、比丘は歓喜が薄れると、平静を保ち、注意深く、油断せず、肉体で快楽を感じ、第三禅定に入り、そこに留まります。これについて、高貴な人々は「平静で注意深く、彼は快く留まっている」と宣言します。この比丘はマーラを盲目にしたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「そしてさらに、比丘は、喜びと苦しみを捨て去ることで、先ほどの高揚と苦悩の消失と同様に、第四禅定に入り、そこに留まります。それは、喜びも苦しみもない、平静と気づきの純粋さです。この比丘はマーラの目をくらませたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「さらに、僧侶は、（物理的な）形の認識を完全に超越し、抵抗の認識を消滅させ、多様性の認識に注意を払わずに、「無限の空間」を（認識して）無限の空間の次元に入り、そこに留まります。この僧侶はマーラを盲目にしたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「さらに、僧侶は、空間の無限の次元を完全に超越し、（知覚し）、無限の意識」によって、意識の無限の次元に入り、そこに留まります。この僧侶はマーラを盲目にしたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「さらに、比丘は意識の無限の次元を完全に超越し、「何もない」と認識し、無の次元に入り、そこに留まります。この比丘はマーラを盲目にしたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「さらに、僧侶は無の次元を完全に超越し、知覚も非知覚もない次元に入り、そこに留まります。この僧侶はマーラを盲目にしたと言われています。彼は道に迷い、マーラの視力を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。
「さらに、比丘は、知覚も非知覚もない次元を完全に超越し、知覚と感情の停止に入り、そこに留まります。そして、それを識別力で見て、彼の精神的な流出は完全に終わります。この比丘はマーラを盲目にしたと言われています。道もなく、彼はマーラの視覚を破壊し、悪魔の目に見えなくなりました。彼は越えて、世界に執着していません。彼は気楽に歩き、気楽に立って、気楽に座り、気楽に横たわります。なぜでしょうか？彼は悪魔の範囲を超えてしまったからです。」
世尊はそうおっしゃいました。僧侶たちは世尊の言葉に喜びました。
