ある時、世尊は、アナタピンディカの寺院であるジェータの森のサーヴァッティの近くに滞在していたと聞きました。そこで世尊は、比丘たちにこう語りかけました。「比丘たちよ！」
「はい、主よ」と修道士たちは答えました。
世尊は仰せられた。「毒草をまく者は、鹿の群れに毒草をまくとき、『鹿の群れが、私の蒔いた毒草を食べて、長生きし、美しく、長く生きられるように』とは思わない。実は、毒草をまく者は、鹿の群れに毒草をまくとき、『鹿の群れは、私が蒔いた毒草に不注意に踏み込んで、食べ物を食べる。不注意に踏み込んで食べ物を食べると、鹿は酔ってしまう。酔うと、鹿は無頓着になる。鹿が無頓着になったら、この毒草のおかげで、私は鹿を好きなようにしてやれるのだ』と考えているのだ。」
「さて、最初の鹿の群れは、毒草を蒔く者が撒いた毒草に不注意にも入っていき、食物を食べた。不注意にも入って食物を食べた鹿たちは酔ってしまった。酔った鹿たちは無頓着になった。彼らが無頓着になったとき、毒草を蒔く者は、その毒草のせいで鹿たちを好きなように扱った。
「2 番目の鹿の群れは、このように考えました。『最初の鹿の群れは、毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不注意に踏み込んで、食べ物を食べた。不注意に踏み込んで食べ物を食べた鹿は酔ってしまった。酔った鹿は無頓着になった。鹿が無頓着になったとき、毒草を蒔いた者は、毒草のせいで鹿を好き勝手に扱った。だから、最初の鹿の群れは毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられなかった。もし私たちがその毒草の食べ物を完全に避け、その危険な楽しみを避けて、荒野に飛び込んで暮らしたらどうなるだろうか？』
「それで、彼らはその毒草の食物をまったく避けました。その危険な楽しみを避けて、彼らは荒野に飛び込んで住んでいました。しかし、暑い季節の最後の月に草と水が尽きると、彼らの体はひどくやせ衰えました。彼らの体はひどくやせ衰え、彼らは力とエネルギーを失いました。力とエネルギーを失った後、彼らは毒草をまく人が蒔いた毒草に戻りました。彼らは毒草をまく人が蒔いた毒草に不注意に踏み込み、食物を食べました。不注意に踏み込んだ後に食物を食べたので、彼らは酔ってしまいました。酔って、彼らは無頓着になりました。彼らが無頓着になったとき、毒草をまく人はその毒草のために彼らを好きなように扱いました。比丘たちよ、それが、あの2番目の鹿の群れが毒草をまく人の力と支配から逃れられなかった理由です。
「3番目の鹿の群れはこう考えました。『最初の鹿の群れは、毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不注意にも入って餌を食べた…だから最初の鹿の群れは毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられなかった。』 2番目の鹿の群れはこう考えました。『最初の鹿の群れは、毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不注意にも入って餌を食べた…だから最初の鹿の群れは毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられなかった…』 そこで彼らは毒草の食べ物を完全に避けました。 その危険な楽しみを避けて、彼らは荒野に飛び込んで住み着きました。 しかし暑い季節の最後の月に草と水が尽きると、彼らの体はひどくやつれてしまいました。 体がひどくやつれてしまったため、彼らは力とエネルギーを失いました。力とエネルギーを失った鹿たちは、毒草を蒔いた者が蒔いた毒草のところに戻りました。毒草を蒔いた者が蒔いた毒草に不注意にも入って、餌を食べました。…だからこそ、2番目の鹿の群れは毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられなかったのです。
「もし私たちが、毒草を蒔く人が撒いた毒草の近くに住み、そこに住み着いた後、毒草を蒔く人が撒いた毒草に不用意に近づかずに食物を食べるとしたらどうなるでしょうか。毒草を蒔く人が撒いた毒草に不用意に近づかずに食物を食べることで、私たちは酔うことはありません。酔わなければ、私たちは無頓着になりません。私たちが無頓着でなければ、毒草を蒔く人は、その毒草のせいで私たちを好き勝手に扱うことはできません。」
「それで、三番目の鹿の群れは、毒草を蒔いた者が毒草を蒔いた場所の近くに住み着き、そこに住み着いてから、毒草を蒔いた者が蒔いた毒草に不用意に近づかずに食物を食べた。毒草を蒔いた者が蒔いた毒草に不用意に近づかずに食物を食べたので、鹿たちは酔わなかった。酔わなかったので、鹿たちは無頓着にならなかった。鹿たちが無頓着でなかったため、毒草を蒔いた者は、その毒草のせいで鹿たちを好きなように扱うことができなかった。
「毒草を蒔く者と彼の従者たちは考えた。『この3番目の鹿の群れはなんと狡猾で力強いのだろう。魔法使いに違いない。我々が彼らの出入りを知らないうちに、毒草を蒔いた場所でどうやって食べられるのだ！もし、撒いた毒草の周囲を広い範囲にわたって棒で罠を仕掛けたらどうなるだろうか？おそらく、3番目の鹿の群れが隠れる場所が見えるだろう。』そこで彼らは、撒いた毒草の周囲を広い範囲にわたって棒で罠を仕掛けた。毒草を蒔く者と彼の従者たちは、3番目の鹿の群れが隠れる場所を見た。僧侶たちよ、それが、3番目の鹿の群れが毒草を蒔く者の力と支配から逃げられなかった理由である。
「4番目の鹿の群れはこう考えました。『最初の鹿の群れは、毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不注意にも踏み込んで、食べ物を食べた…だから最初の鹿の群れは、毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられなかった。2番目の鹿の群れは…体がひどくやせ細り、力とエネルギーを失った。力とエネルギーを失った鹿は、毒草を蒔いた者が撒いた毒草に戻った。毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不注意にも踏み込んで、食べ物を食べた…だから2番目の鹿の群れは、毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられなかった。 3 番目の鹿の群れは、毒草を蒔いた者が毒草を蒔いた場所の近くに住み着き、そこに住み着いてからは、毒草を蒔いた者が蒔いた毒草に不用意に近づかずに餌を食べていました。…しかし、毒草を蒔いた者とその追随者たちは、撒かれた毒草の周囲を広い範囲に棒で罠を仕掛けていました。彼らは 3 番目の鹿の群れの住処を見つけ、そこに隠れました。そのため、3 番目の鹿の群れは毒草を蒔いた者の力と支配から逃れられませんでした。
「『もし私たちが毒草をまく者とその追随者たちが行けない場所に住み、そこに住み着いて、毒草をまく者が撒いた毒草に不用意に踏み込まずに食物を食べるとしたらどうでしょう。毒草をまく者が撒いた毒草に不用意に踏み込まずに食物を食べることで、私たちは酔わないでしょう。酔わなければ、私たちは無頓着になりません。私たちが無頓着でなければ、毒草をまく者はその毒草のせいで私たちを好き勝手に扱うことができないでしょう。』
「それで、4番目の鹿の群れは、毒草を蒔いた者とその追随者たちが行けない場所に住み着き、そこに住み着いて、毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不用意に近づかずに食物を食べた。毒草を蒔いた者が撒いた毒草に不用意に近づかずに食物を食べたので、鹿たちは酔わなかった。酔わなかったので、鹿たちは無頓着にならなかった。鹿たちが無頓着でなかったため、毒草を蒔いた者はその毒草のせいで鹿たちを好きなように扱うことができなかった。
「毒草をまく者と彼の従者たちは考えた。『この4番目の鹿の群れはなんと狡猾で力強いのだろう。魔法使いに違いない。どうして奴らは、我々が彼らの出入りを知らないうちに、毒草をまく場所を食べることができるのだ。もし、広い範囲にわたって、毒草をまく場所の四方を棒で囲んだらどうなるだろうか。もしかしたら、4番目の鹿の群れが隠れる場所が見えるかもしれない。』そこで彼らは、広い範囲にわたって、毒草をまく場所の四方を棒で囲んだ。しかし、毒草をまく者と彼の従者たちは、4番目の鹿の群れが隠れる場所を見なかった。
「そこで、毒草を蒔いた者とその追随者たちはこう考えた。『もし4番目の鹿の群れを追い払ったら、その鹿たちは他の鹿も追い払うだろう。そうすると、すべての鹿の群れがこの蒔かれた毒草を捨てるだろう。4番目の鹿の群れには関心を示さないのはなぜか？』そこで、毒草を蒔いた者とその追随者たちは4番目の鹿の群れには関心を示さなかった。それが、4番目の鹿の群れが毒草を蒔いた者の力と支配から逃れた理由である。
「比丘たちよ、私はこの比喩を、あるメッセージを伝えるために用いた。そのメッセージとは、毒草は五感の五行を表す。毒草をまく者は、悪魔マーラを表す。毒草をまく者の追随者は、マーラの追随者を表す。鹿の群れは、瞑想する者とバラモンを表す。
「最初の一群の思索者とバラモンは、マーラが撒いた毒草とこの世の餌に不注意にも踏み込んで、食物を食べた。彼らは不注意にも踏み込んで食物を食べたため、酔ってしまった。酔った彼らは無頓着になった。彼らが無頓着になったとき、マーラはその毒草とこの世の餌のせいで、彼らを好きなように扱うことができた。そのため、最初の一群の思索者とバラモンはマーラの力と支配から逃れられなかった。
「この最初の瞑想者とバラモンの集団は、最初の鹿の群れとまったく同じだ。
「二番目の瞑想者とバラモンのグループは、このように考えました。『最初の瞑想者とバラモンのグループは、マーラが撒いた毒草とこの世の餌に不注意に踏み込んで、食べ物を食べました。彼らは不注意に踏み込んだ後に食べ物を食べ、酔ってしまいました。酔った彼らは無頓着になりました。彼らが無頓着になったとき、マーラはその毒草とこの世の餌のせいで、彼らを好きなように扱うことができました。それが最初の瞑想者とバラモンのグループがマーラの力と支配から逃れられなかった理由です。もし私たちがその毒草の食べ物、この世の餌を完全に避け、その危険な楽しみを避けて、荒野に飛び込んで住んだらどうなるでしょうか？』そこで彼らは、毒草という食べ物、この世の餌を完全に避け、その危険な楽しみを避けて、荒野に身を投じながら暮らしたのです。
そこで彼らは、青菜やキビ、野生の米、皮の皮、苔、米ぬか、炊いた米の残りかす、胡麻粉、草、牛糞、森の根や果物、落ちた果物を食べていた。しかし、暑い季節の最後の月に草や水が尽きると、彼らの体はひどくやつれた。彼らの体はひどくやつれたため、力とエネルギーを失った。力とエネルギーを失ったため、彼らは意識の解放を失った。意識の解放を失ったため、彼らはマーラが撒いた世界の毒草と餌に戻った。マーラが撒いた世界の毒草と餌に不注意に踏み込み、食べ物を食べた。不注意に踏み込んだ後に食べ物を食べたため、彼らは酔った。酔ったため、彼らは無頓着になった。彼らが無頓着になったとき、マーラは毒草とこの世の餌のせいで、彼らを好きなように扱いました。そのため、瞑想者とバラモンの2番目のグループはマーラの力と支配から逃れられませんでした。
「この第二の瞑想者とバラモンのグループは、第二の鹿の群れとまったく同じです。
「三番目の瞑想者とバラモンのグループはこう推論した。『最初の瞑想者とバラモンのグループは、マーラが撒いた毒草と餌に不注意にも踏み込んで、食べ物を食べた。…だから最初の瞑想者とバラモンのグループはマーラの力と支配から逃れられなかったのだ。
「『第二の瞑想者とバラモンのグループは…毒草の食物、この世の餌を完全に避けました。その危険な楽しみを避けて、彼らは荒野に飛び込んで住んでいました…しかし暑い季節の最後の月に草と水が使い果たされると、彼らの体はひどくやつれてしまいました…彼らは力とエネルギーを失い、意識の解放を失いました。意識の解放を失った彼らは、マーラが撒いた毒草とこの世の餌に戻りました…それが、第二の瞑想者とバラモンのグループがマーラの力と支配から逃れられなかった理由です。
「もし私たちが、マーラが撒いた毒草やこの世の餌の近くに住み、そこに住みながら、マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に近づかずに食べ物を食べるとしたらどうなるでしょうか。マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に近づかずに食べ物を食べることで、私たちは酔うことはありません。酔わなければ、無頓着になりません。無頓着でなければ、マーラはその毒草やこの世の餌のせいで、私たちを好きなように扱うことができないでしょう。」
「そこで彼らは、マーラが撒いた毒草やこの世の餌の近くに住み着き、そこに住み着いてからは、マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に近づかずに食物を食べた。マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に近づかずに食物を食べたので、彼らは酔わなかった。酔わなかったので、彼らは無頓着にならなかった。無頓着でなかったため、マーラはその毒草やこの世の餌のせいで、彼らを好きなように扱うことができなかった。
「しかし、彼らは次のような見解を持つようになりました。『宇宙は永遠である』『宇宙は永遠ではない』『宇宙は有限である』『宇宙は無限である』『魂は肉体と同じものである』『魂は一つのものであり、肉体は別のものである』『死後、如来が存在する』『死後、如来は存在しない』『死後、如来は存在し、また存在しない』『死後、如来は存在もしないし、存在しないこともない』。だからこそ、その第三の瞑想者とバラモンのグループはマーラの権力と支配から逃れられなかったのです。
「この第三の瞑想者とバラモンのグループは、第三の鹿の群れとまったく同じです。
「第 4 グループの瞑想者とバラモンは次のように推論しました。『最初のグループの瞑想者とバラモンは、マーラが撒いた毒草と餌に不注意にも踏み込んで、食べ物を食べました。…だからこそ、最初のグループの瞑想者とバラモンはマーラの力と支配から逃れられなかったのです。
「『第二の瞑想者とバラモンのグループは…毒草の食物、この世の餌を完全に避けました。その危険な楽しみを避けて、彼らは荒野に飛び込んで住んでいました…しかし暑い季節の最後の月に草と水が使い果たされると、彼らの体はひどくやつれてしまいました…彼らは力とエネルギーを失い、意識の解放を失いました。意識の解放を失った彼らは、マーラが撒いた毒草とこの世の餌に戻りました…それが、第二の瞑想者とバラモンのグループがマーラの力と支配から逃れられなかった理由です。
「第三の瞑想者とバラモンのグループは、マーラが撒いた毒草とこの世の餌の近くに住み着き、そこに住み着いてからは、マーラが撒いた毒草とこの世の餌に不用意に近づかずに食物を食べました。…しかし、彼らは次のような見解を持つようになりました。「宇宙は永遠である。」…「死後、如来は存在しないことも存在しないこともない。」そのため、その第三の瞑想者とバラモンのグループはマーラの権力と支配から逃れられませんでした。
「もしマーラとその追随者が行けない場所に住み着き、そこに住み着いて、マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に踏み込まずに食事をしたらどうなるだろうか？ マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に踏み込まずに食事をすれば、酔わないだろう。酔わなければ、無頓着にならない。無頓着でなければ、マーラは毒草やこの世の餌のせいで、私たちを好きに扱うことができないだろう。」
「そこで、第 4 グループの瞑想者とバラモンは、マーラとその追随者が行けない場所に住み着き、そこに住み着いてから、マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に踏み込まずに食事をしました。マーラが撒いた毒草やこの世の餌に不用意に踏み込まずに食事をすることで、彼らは酔いませんでした。酔っていないので、彼らは無頓着になりませんでした。彼らが無頓着でなかったとき、マーラはその毒草とこの世の餌のせいで、彼らを好きなように扱うことができませんでした。そのため、第 4 グループの瞑想者とバラモンはマーラの力と支配から逃れました。
「この第四の瞑想者とバラモンのグループは、まさに第四の鹿の群れのようなものだ、と私は言いたい。
「マーラとその追随者たちが行けない場所がどうしてあるのですか？
「ある僧侶が、官能から完全に隔離され、不善の資質から隔離され、第一禅定に入り、そこに留まることがある。隔離から生まれる歓喜と喜びは、集中した思考と評価を伴う。これは、マーラを盲目にし、マーラの目の道を破壊し、悪魔であるマーラが彼を見ることができない場所に行った僧侶であると言われている。
「指向的な思考と評価を静めることにより、僧侶は第二禅定に入り、そこに留まります。それは集中から生まれる歓喜と喜び、指向的な思考と評価から解放された意識の統一、つまり内なる確信です。これはマーラを盲目にした僧侶であると言われています…
「歓喜が薄れていくと、僧侶は平静を保ち、注意深く、機敏な状態を保ち、身体で快楽を感じます。僧侶は第三禅定に入り、そこに留まります。これについて高貴な人々は「平静を保ち、注意深く、心地よい住まいを得ている」と宣言します。これはマーラを盲目にした僧侶であると言われています…
「喜びと苦しみを捨て去ることで、以前の喜びと苦悩の消失と同様に、僧侶は第四禅定に入り、そこに留まります。それは、喜びも苦しみもない、平静と気づきの純粋さです。これが、マーラを盲目にした僧侶であると言われています…
「（物理的な）形の認識を完全に超越し、抵抗の認識を消し、多様性の認識に注意を払わずに、「無限の空間」を認識すると、僧侶は無限の空間の次元に入り、そこに留まります。これはマーラを盲目にした僧侶であると言われています...
「無限の空間の次元を完全に超越し、（認識し）、無限の意識を持つ僧侶は、無限の意識の次元に入り、そこに留まります。これは、マーラを盲目にした僧侶であると言われています...
「意識の無限の次元を完全に超越し、（知覚し）「何もない」と、僧侶は無の次元に入り、そこに留まります。これはマーラを盲目にした僧侶であると言われています…
「無の次元を完全に超越すると、僧侶は知覚も非知覚もない次元に入り、そこに留まります。これは、マーラを盲目にし、マーラの目の道を破壊し、悪魔であるマーラが彼を見ることができない場所に行った僧侶であると言われています。
「知覚も非知覚もない次元を完全に超越すると、比丘は知覚と感情の停止に入り、そこに留まります。そして、彼が識別力でそれを見ると、流出は完全に終了します。これは、マーラを盲目にし、マーラの目の道を破壊し、悪魔であるマーラが彼を見ることができない場所に行った比丘であり、世界への執着を越えたと言われています。」
世尊はそうおっしゃいました。僧侶たちは世尊の言葉に喜びました。
