ある時、世尊は、アナタピンディカの寺院であるジェータの森のサーヴァッティの近くに滞在していたと聞きました。その時、尊者サーリプッタは比丘たちにこう語りかけました。「友なる比丘たちよ！」
「はい、友よ」と僧侶たちは彼に答えました。
舎利弗尊者はこう言いました。「『正見、正見』と言われている。1聖なる弟子とは、どの程度まで正見の人、見解が正された人、法に対する確かな確信に恵まれた人、そしてこの真の法に到達した人なのだろうか？」
「友よ、私たちはシャーリプッタ尊者の前でこれらの言葉の意味を学ぶために遠くから来ました。シャーリプッタ尊者自身がその意味を私たちに教えてくれると良いのですが。彼の話を聞いた後、僧侶たちはそれを心に留めるでしょう。」
「それでは、友人の皆さん、よく聞いて、よく注意を払ってください。私が話します。」
「おっしゃる通りです、友よ」と僧侶たちは答えました。
巧みなことと不器用なこと
舎利弗尊者はこう言った。「聖なる弟子が、不善を見極め、不善の根源を見極め、善を見極め、善の根源を見極めるとき、その程度まで、彼は正しい見解を持つ人であり、その見解は正しい。まっすぐに、ダルマに対する確かな自信に恵まれ、この真のダルマに到達した人。
「では、何が不道徳なのでしょうか。命を取ることは不道徳であり、与えられていないものを取ること…性的不品行…嘘をつくこと…分裂的な言葉…荒々しい言葉…無駄話は不道徳です。貪欲…悪意…誤った見解は不道徳です。これらのことは不道徳と呼ばれています。
「では、不善の根とは何か。貪欲は不善の根であり、嫌悪は不善の根であり、迷いは不善の根である。これらを不善の根という。」
「では、何が賢明なことか。命を取らないことは賢明であり、与えられていないものを取ること…不品行…嘘をつくこと…分裂的な言葉…荒々しい言葉…無駄口を慎むことは賢明である。貪欲を持たず…悪意を持たず…正しい見解を持つことは賢明である。これらのことは賢明と呼ばれる。
「では、善の根源とは何でしょうか。貪欲がないことこそ善の根源であり、嫌悪がないこと、迷いがないことこそ善の根源です。これらを善の根源と呼びます。」
「聖なる弟子がこのように不善を見極め、このように不善の根源を見極め、このように善いことを見極め、このように善いことを見極め、このように善いことを見極め、このように善いことを見極め、完全に欲への執着を捨て、嫌悪への執着を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正見の人であり、見解が正され、ダルマに対する確固たる自信に恵まれ、この真のダルマに到達した人である。」
栄養
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる者たちの弟子が、養い、養いの始まり、養いの消滅、そして養いの消滅に至る修行の道を悟ったとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、養いとは何でしょうか？養いの起源とは何でしょうか？養いの消滅とは何でしょうか？養いの消滅に至る修行の方法とは何でしょうか？」
「この四つの養分は、生まれてきた生き物を維持するためのもの、あるいは生まれる場所を探している人々の支えとなるものです。どの四つでしょうか。粗大なものも精製されたものも含めた物理的な食物、第二に接触、第三に知的な意図、第四に意識です。渇望の発生から養分の発生が起こります。渇望の停止から養分の停止が起こります。そして養分の停止に至る実践の道は、まさにこの非常に崇高な八正道です。正見、正決、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中です。
「今、聖なる弟子が、このようにして、養い、養いの始まり、養いの消滅、そして養いの消滅に至る修行の道を識別し、貪欲な執着を完全に捨て、嫌悪な執着を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は、この真のダルマに到達した正見の人であるのも、この程度までである。」
ストレス
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。高貴な弟子がストレス、ストレスの起源、ストレスの消滅、ストレスの消滅につながる修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「ではストレスとは何でしょうか。誕生はストレスであり、老いはストレスであり、死はストレスです。悲しみ、嘆き、痛み、悩み、絶望はストレスであり、望むものが手に入らないこともストレスです。2つまり、五つの執着がストレスなのです。これがストレスと呼ばれています。
「ストレスの起源とは何でしょうか？それは、情熱と喜びを伴い、今ここ、今あそこを味わいながら、さらに成長することを求める渇望、つまり官能への渇望、成長への渇望、非成長への渇望です。これがストレスの起源と呼ばれます。」
「では、ストレスの停止とは何でしょうか? それは、まさにその渇望の残りなく消えてなくなること、停止すること、放棄すること、放棄すること、解放すること、そして手放すことです。これがストレスの停止と呼ばれます。」
「では、ストレスの停止につながる修行の道とは何でしょうか? まさにこの非常に崇高な八正道です。正しい見解、正しい決意、正しい言葉、正しい行い、正しい生活、正しい精進、正しい注意、正しい集中。これがストレスの停止につながる修行の道と呼ばれています。
「今、聖なる弟子がストレス、ストレスの起源、ストレスの消滅、そしてストレスの消滅に至る修行の道をこのように見極め、情熱への執着を完全に捨て、嫌悪への執着を廃し、見解と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明確な認識を生み出し、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人である。」
老化と死
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が老死と老死の起源、老死の消滅、老死の消滅に至る修行の道を悟ったとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、老いと死とは何でしょうか？老いと死の起源とは何でしょうか？老いと死の消滅とは何でしょうか？老いと死の消滅に至る修行の道とは何でしょうか？」
「このグループやあのグループのさまざまな生き物の老化、衰え、衰弱、白髪、しわ、生命力の衰え、機能の衰弱は、すべて老化と呼ばれます。このグループやあのグループのさまざまな生き物の死、逝去、分裂、消失、死、死、時間の終了、集合体の崩壊、身体の脱落、生命機能の中断は、すべて死と呼ばれます。この老化とこの死は、老化と死と呼ばれています。
生の始まりから老いと死が始まり、生の終わりから老いと死が止まります。そして老いと死の止まりに至る修行の道は死とは、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの非常に高貴な八正道です。
「今、聖なる弟子が老死と老死の起源、老死の消滅、そして老死の消滅に至る修行の道をこのように見極め、貪欲への執着を完全に捨て、嫌悪への執着を廃し、「私は在る」という見解と自惚れへの執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子はまさにこの真のダルマに到達した正見の人である。」
誕生
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が生と生の始まりと生の滅と生の滅に至る修行の道を悟ったとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、誕生とは何でしょうか？誕生の起源とは何でしょうか？誕生の消滅とは何でしょうか？誕生の消滅に至る修行の道とは何でしょうか？」
「あらゆる誕生、誕生、降臨、生成、出現、五蘊の出現、そしてこのグループやあのグループのさまざまな存在の（感覚）領域の獲得、それを誕生と呼びます。
「生成の始まりから誕生が始まります。生成の消滅から誕生の消滅が起こります。そして、誕生の消滅に至る修行の道は、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの崇高な八正道です。」
「さて、聖なる弟子が生と生の始まりと生の消滅と生の消滅に至る修行の道をこのように見極め、欲の執着を完全に捨て、嫌悪の執着を廃し、「私はある」という見解と自惚れの執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を生じさせ、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、それはこの程度である。また、高貴な人々の弟子とは、正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。」
なる
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が生成、生成の始まり、生成の消滅、そして生成の消滅に至る修行の道を悟ったとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、生成とは何でしょうか？生成の起源とは何でしょうか？生成の消滅とは何でしょうか？生成の消滅に至る実践の道とは何でしょうか？」
「三つの生成があります。感覚的生成、形生成、無形生成です。これを生成と呼びます。」
「執着の始まりから生成が始まります。執着の消滅から生成の消滅が起こります。そして、生成の消滅に至る実践の道は、まさにこの非常に崇高な八正道です。すなわち、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中です。」
「今、聖なる弟子がこのように生成、生成の始まり、生成の消滅、生成の消滅に至る修行の道を悟り、完全に執着心を捨て、嫌悪の執着心を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着心を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を生じ、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人である。」
しがみつく
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうなるでしょう。高貴な弟子が執着、執着の始まり、執着の終焉、そして執着の停止につながる修行の道を歩むならば、その人は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「執着とは何でしょうか？執着の起源は何でしょうか？執着の消滅とは何か？執着の消滅に導く修行の方法とは何か？」
「執着には4つあります。それは、欲への執着、見への執着、習い事への執着、そして自己の教義への執着です。これを執着といいます。
「渇愛の始まりから執着が始まります。渇愛の消滅から執着の消滅が起こります。そして執着の消滅に至る修行の道は、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの非常に崇高な八正道です。」
「今、聖なる弟子が執着と執着の起源、執着の消滅、そして執着の消滅に至る修行の道をこのように見極め、貪欲への執着を完全に捨て、嫌悪への執着を廃し、「私は在る」という見解と自惚れへの執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子はまさにこの程度まで、この真のダルマに到達した正見の人である。」
渇望
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が渇望、渇望の起源、渇望の消滅、そして渇望の消滅に至る修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「渇愛とは何か？渇愛の起源とは何か？渇愛の消滅とは何か？渇愛の消滅に導く修行の方法とは何か？」
「渇望には6つあります。形への渇望、音への渇望、匂いへの渇望、味への渇望、触覚への渇望、観念への渇望です。これを渇望といいます。」
「感情の始まりから渇望が始まり、感情の消滅から渇望の消滅が起こります。そして渇望の消滅に至る修行の道は、まさにこれは非常に高貴な八正道です。正しい見解、正しい決意、正しい言葉、正しい行い、正しい生活、正しい精進、正しい注意、正しい集中。
「今、聖なる弟子が渇愛と渇愛の起源と渇愛の消滅と渇愛の消滅に至る修行の道をこのように見極め、貪欲への執着を完全に捨て、嫌悪への執着を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を生じさせ、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正見の人であり、この真のダルマに到達した人である。」
フィーリング
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。高貴な弟子が感情、感情の起源、感情の消滅、感情の消滅に至る修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、感情とは何でしょうか？感情の起源とは何でしょうか？感情の消滅とは何でしょうか？感情の消滅に至る修行の方法とは何でしょうか？」
「感情には6つあります。目と触れることによって生まれる感情、耳と触れることによって生まれる感情、鼻と触れることによって生まれる感情、舌と触れることによって生まれる感情、身体と触れることによって生まれる感情、知と触れることによって生まれる感情です。これを感情といいます。」
「接触の始まりから感情が始まります。接触の停止から感情の停止が起こります。そして感情の停止につながる実践の道は、まさにこの非常に崇高な八正道です。すなわち、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中です。」
「さて、高貴な弟子が感情、感情の起源、感情の停止、そしてこのように感情の停止につながる実践の道を識別したとき、情熱への執着を完全に放棄し、嫌悪への執着を廃止し、「私はある」という見解と自惚れの執着を根絶し、無知を放棄して明確な認識を生み出したとき、彼はまさに今ここで苦しみとストレスに終止符を打ったのです。また、高貴な弟子とは、正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。」
接触
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる者たちの弟子が接触、接触の始まり、接触の消滅、そして接触の消滅に至る修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「接触とは何でしょうか？接触の始まりとは何でしょうか？接触の終焉とは何でしょうか？接触の終焉に至る実践方法とは何でしょうか？」
「接触には、目と耳、鼻と舌、身体と身体、知性との接触の 6 つの種類があります。これを接触と呼びます。
「六つの感覚媒体の発生から接触の発生が起こります。六つの感覚媒体の停止から接触の停止が起こります。そして接触の停止につながる実践の道は、まさにこの非常に崇高な八正道です。すなわち、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中です。」
「今、聖なる弟子が接触、接触の始まり、接触の消滅、そしてこのように接触の消滅に至る修行の道を識別し、完全に執着心を捨て、嫌悪の執着心を廃し、見解と自惚れの「私は在る」という執着心を根絶し、無知を捨てて明確な認識を生じさせ、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は、この真のダルマに到達した正しい見解の人であるのも、この程度までである。」
シックスセンスメディア
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が六識、六識の始まり、六識の滅、そして六識の滅に至る修行の道を悟ったとき、彼は正見の人であり、この真の法に到達した人です。
「では、六つの感覚媒体とは何でしょうか？六つの感覚媒体の起源とは何でしょうか？六つの感覚媒体の消滅とは何でしょうか？六つの感覚媒体を消滅させる修行の方法とは何でしょうか？」
「感覚媒体には、眼媒体、耳媒体、鼻媒体、舌媒体、身媒体、知媒体の 6 つがあります。これらは、六つの感覚媒体と呼ばれます。
「名色の発生から六つの感覚が生じ、名色の消滅から六つの感覚の消滅が生じる。そして六つの感覚の消滅に至る修行の道は、正見、正決、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの崇高な八正道である。」
「今、聖者の弟子がこのように六つの感覚媒体、六つの感覚媒体の起源、六つの感覚媒体の消滅、そして六つの感覚媒体の消滅に至る修行の道を悟り、貪欲な執着を完全に捨て、嫌悪な執着を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖者の弟子はまさにこの真のダルマに到達した正見の人である。」
名前と形式
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が名色、名色の起源、名色の滅、名色の滅に至る修行の道を悟ったとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、名色とは何でしょうか。名色の発生とは何でしょうか。名色の滅とは何でしょうか。名色の滅に至る修行の道とは何か。」
「感覚、知覚、意図、接触、注意。これを名といいます。四大要素と、四大要素に依存する形。これを形といいます。この名と形を名色といいます。」
「意識の発生から名色の発生が起こります。意識の消滅から名色の消滅が起こります。そして、名色の消滅に至る修行の道は、正見、正決、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの崇高な八正道です。」
「今、聖なる弟子がこのように名色と名色の生起と名色の滅と名色の滅に至る修行の道を悟り、貪欲の執着を完全に捨て、嫌悪の執着を廃し、「私は在る」という見解と自惚れの執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正見の人であり、この真のダルマに到達したのである。」
意識
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が意識、意識の起源、意識の消滅、そして意識の消滅に至る修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、意識とは何でしょうか？ 意識の起源とは何でしょうか？ 意識の消滅とは何でしょうか？ 意識の消滅に至る修行の方法とは何でしょうか？」
「意識には眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識の六つがあります。これを意識といいます。
「虚構の発生から意識の発生が生まれ、虚構の消滅から意識の消滅が生まれます。そして意識の消滅に至る修行の道は、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの崇高な八正道です。」
「今、聖なる弟子が意識、意識の起源、意識の消滅、そして意識の消滅に至る修行の道をこのように見極め、貪欲な執着を完全に捨て、嫌悪な執着を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正見の人であり、この真のダルマに到達した人である。」
製作
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。高貴な弟子が虚構、虚構の起源、虚構の消滅、虚構の消滅に至る修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、虚構とは何でしょうか？虚構の起源とは何でしょうか？虚構の停止とは何でしょうか？虚構の停止に導く実践の方法とは何でしょうか？」
「虚構には三つあります。身体的な虚構、言語的な虚構、精神的な虚構です。これらは虚構と呼ばれます。」
「無知の始まりから虚構が始まります。無知の消滅から虚構の消滅が起こります。そして虚構の消滅に至る実践の道は、正見、正決、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中というこの非常に崇高な八正道です。」
「今、聖なる弟子が、虚構、虚構の起源、虚構の消滅、そして虚構の消滅に至る修行の道をこのように見極め、執着心を完全に捨て、嫌悪心を取り払い、観念と自惚れの「私は在る」という執着心を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を生じさせ、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は、この真のダルマに到達した正見の人であるのも、この程度までである。」
無知
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる者たちの弟子が無知、無知の起源、無知の消滅、そして無知の消滅に至る修行の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では無知とは何でしょうか？無知の起源とは何でしょうか？無知の消滅とは何でしょうか？無知の消滅に至る実践の道とは何でしょうか？」
「ストレスに関する知識の欠如、ストレスの起源に関する知識の欠如、ストレスの停止に関する知識の欠如、ストレスの停止につながる実践方法に関する知識の欠如：これを無知といいます。
「流出の発生から無知の発生が起こります。流出の消滅から無知の消滅が起こります。そして無知の消滅に至る修行の道は、正見、正決心、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中という、まさにこの崇高な八正道です。」
「今、聖なる弟子がこのように無知、無知の起源、無知の消滅、そして無知の消滅に至る修行の道を識別し、貪欲な執着を完全に捨て、嫌悪の執着を廃し、観念と自惚れの「私は在る」という執着を根絶し、無知を捨てて明晰な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正見の人であり、この真のダルマに到達した人である。」
排水
「よかった、友よ」と言いながら、僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜び、承認し、さらに質問しました。「聖なる者たちの弟子が、この真のダルマに到達した正しい見解を持つ人であるという別の論理があるでしょうか？」
「そうでしょう。聖なる弟子が流出物、流出の起源、流出の停止、そして流出の停止につながる実践の道を識別したとき、彼は正しい見解を持つ人であり、この真のダルマに到達した人です。
「では、排水とは何でしょうか？排水の発生源は何でしょうか？排水の停止とは何でしょうか？排水の停止につながる実践方法は何でしょうか？」
「三つの流出物があります。官能の流出物、生成の流出物、無知の流出物です。これらは流出物と呼ばれます。
「無明の始まりから流出が始まります。無明の消滅から流出の消滅が起こります。そして流出の消滅に至る修行の道は、正見、正決、正語、正行、正生、正精進、正念、正集中というこの非常に崇高な八正道です。」
「今、聖なる弟子がこのように流出、流出の起源、流出の停止、そして流出の停止に至る修行の道を識別し、貪欲な執着を完全に捨て、嫌悪の執着を廃し、見解と自惚れの「私はある」という執着を根絶し、無知を捨てて明確な認識を起こし、まさに今ここで苦しみとストレスを終わらせたとき、聖なる弟子は正しい見解の人であり、見解がまっすぐにされ、ダルマに対する確かな自信に恵まれ、この真のダルマに到達した人であるのもこの程度である。」
それが舎利弗尊者の言ったことです。僧侶たちは舎利弗尊者の言葉を喜んで聞きました。
