ある時、世尊は、アナタピンディカの寺院であるジェータの森のサーヴァッティの近くに滞在していたと聞きました。そこで世尊は、比丘たちにこう語りかけました。「比丘たちよ！」
「はい、主よ」と修道士たちは答えました。
世尊は仰せられた。「比丘たちよ、布が汚れて頑固に染まっているとしよう。染め師がそれを青や黄色、赤や深紅などの染料に浸すとしよう。その布はきれいに染まらず、不純に染まるであろう。それはなぜか？布が不純だからである。同じように、心が汚れると、悪い結末を迎えることになるであろう。
「しかし、布切れが純粋で汚れていなければ、染める人がそれを青や黄色、赤や深紅などの染料に浸すと、きれいに染まります。なぜでしょうか。布切れが純粋だからです。同じように、心が汚れていなければ、良い行き先が期待できます。
「では、心の汚れとは何でしょうか。所有欲と貪欲は心の汚れです。悪意…怒り…悪意…拒絶…敵意…嫉妬…利己心…欺瞞…見栄…頑固さ…競争心…うぬぼれ…傲慢…陶酔…無頓着は心の汚れです。
「『所有欲と過度の貪欲は心の汚れである』と知りながら、僧侶は所有欲と過度の貪欲を心の汚れとして捨て去ります。…『無頓着は心の汚れである』と知りながら、僧侶は無頓着を心の汚れとして捨て去ります。
「僧侶が『所有欲と過度の貪欲は心の汚れである』と知り、所有欲と過度の貪欲を心の2024/11/10/200734汚れとして捨て、また『無頓着は心の汚れである』と知り、無頓着を心の汚れとして捨てたとき、彼は覚者に対する確固たる確信に恵まれる。『確かに、世尊は価値があり、正しく自らを目覚めさせ、明晰な知識と行動に熟達し、安らかに逝き、宇宙に関する専門家であり、従うのにふさわしい人々の卓越したトレーナーであり、神々と人間の教師であり、目覚め、祝福されている。』
「彼はダルマに対する確固たる信念に恵まれています。『ダルマは聖者によってよく教えられており、今ここに見られ、時を超え、検証を招き、適切であり、観察者自身によって経験されるべきものです。』
「彼は僧伽に対する確固たる信念に恵まれている。『よく修行した、正直に修行した、計画的に修行した、見事に修行した、すなわち、ペアでとれば四つの高貴な弟子、個々でとれば八つの高貴な弟子、彼らこそが僧伽である。施しを受けるに値し、もてなされるに値し、供物を受けるに値し、尊敬されるに値し、世間にとって比類のない功徳の場である。』
「第二部において、比丘は[心の汚れのそれぞれ]を放棄し、吐き出し、解放し、放棄し、手放したので、彼は「私は覚者に対する確固たる確信に恵まれている」と考え、目的意識を獲得し、法意識を獲得し、法に結びついた喜びを獲得する。喜びを感じると、歓喜が生まれる。心が歓喜している人は、体が穏やかになる。体が穏やかになると、喜びを感じる。喜びを感じると、心が集中する。
「『私はダルマに対する確固たる信念に恵まれている』と考えることで、彼は目標の感覚を獲得し、ダルマの感覚を獲得し、ダルマにつながる喜びを獲得します。彼が喜びを感じると、歓喜が生まれます。心が歓喜している人は、体が穏やかになります。体が穏やかになると、喜びを感じます。喜びを感じると、心は集中します。
「『私は僧伽に対する確固たる信念に恵まれている』と考えることで、彼は目的意識を獲得し、ダルマの意識を獲得し、ダルマと結びついた喜びを獲得する。喜びを感じると、歓喜が生まれる。心が歓喜している人は、身体が穏やかになる。身体が穏やかになると、喜びを感じる。喜びを感じると、心は集中する。」
「『私は心の汚れを一つ一つ捨て、吐き出し、解き放ち、捨て去り、部分的に手放したから』と考えることで、目的意識が得られ、法の意識が得られ、法に結びついた喜びが得られる。喜びを感じると歓喜が生まれる。心が歓喜すると、身体は穏やかになる。身体が穏やかになると、喜びを感じる。喜びを感じると、心は集中する。
「このような徳、このような法、このような識別力を持つ僧侶が、黒い粒のない山の米や、多くのソースやカレーをかけた托鉢の食べ物を食べるとき、それは彼にとって障害にはなりません。汚れた布切れが澄んだ水の力で純粋で輝くようになり、金が炉の力で純粋で輝くようになるのと同じように、このような徳、このような法、このような識別力を持つ僧侶が、黒い粒のない山の米や、多くのソースやカレーをかけた托鉢の食べ物を食べるとき、それは彼にとって障害にはなりません。
「彼は、善意に満ちた意識で第一の方向（東）に浸透し続けている。第二の方向も、第三の方向も、第四の方向も同様である。このように、上にも、下にも、周囲にも、あらゆる場所にも、その全体として、彼は、豊かで、広大で、計り知れないほど、敵意も悪意もない善意に満ちた意識で、すべてを包む宇宙に浸透し続けている。彼は、慈悲…共感的な喜び…平静さに満ちた意識で第一の方向に浸透し続けている。第二の方向も、第三の方向も、第四の方向も同様である。このように、上にも、下にも、周囲にも、あらゆる場所にも、その全体として、彼は、豊かで、広大で、計り知れないほど、敵意も悪意もない平静さに満ちた意識で、すべてを包む宇宙に浸透し続けている。
「彼は悟る。『これがある。これより低いものがある。これより素晴らしいものがある。この知覚様式から逃れるには、もっと高いところがある』と。彼にとって、このように知り、このように見ることによって、心は官能の流出から解放され、生成の流出から解放され、無知の流出から解放される。解放とともに、知識、「解放」がある。彼は悟る。『誕生は終わり、聖なる生活は満たされ、任務は完了した。この世にこれ以上何もない。』
「比丘たちよ、この者は内沐浴をしたと言われる比丘である。」
さて、そのとき、バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャが世尊からそう遠くないところに座っていたので、世尊にこう尋ねました。「しかし、ゴータマ師はバーフカ川に沐浴しに行くのですか？」
「なぜバフカ川なのですか、ブラフマン？バフカ川に何の役に立つのですか？」
「ゴータマ師よ、バーフカ川は多くの人々によって（あの世に導く川であると）認められています。ゴータマ師よ、バーフカ川は多くの人々によって功徳のある川であると認められています。そして、多くの人々がバーフカ川で自分たちの犯した悪行を洗い流しています。」
そこで世尊はバラモンであるスンダリカ・バーラドヴァージャに詩句で次のように語りました。
「バフカとアディカッカ、
ガヤー、スンダリカ、
サラサティ族とパヤガ族、
そしてまた、バフマティ：
愚か者、
たとえ彼がそこで常に入浴していたとしても、
浄化しない
暗い行為。
スンダリカは何ができるのでしょうか?
パヤガって何？バフカって何？
敵意を持った人、
間違ったことをした人
そこでは浄化できない
悪行の。
しかし、純粋な人にとっては、
いつもファグー祭りです。
純粋な人のために、
いつもウポサタ。
行いにおいて清らかで清い者には、
彼の習慣は常に
成就する。
ブラフマンよ、ここで沐浴しなさい。
自分自身の安全を確保する
すべての存在に関して。
もしあなたが
嘘をつかないで
生き物を傷つけない、
与えられていないものは受け取らない
信念があれば
ケチなところがなく、
何が得られるだろうか
ガヤに行くのをやめますか?
井戸さえも
あなたにとっては Gayā でしょう。」
この言葉が語られると、バラモンのスンダリカ・バラドヴァージャは世尊に言った。「ゴータマ師よ、素晴らしいことです。素晴らしいことです。ひっくり返されたものを元通りにし、隠されたものを明らかにし、道に迷った人に道を示し、目のある者が形を見ることができるように暗闇にランプを運ぶように、ゴータマ師は多くの論理的流れを通してダルマを明らかにしました。私はゴータマ師のもとに帰依し、ダルマと比丘の僧伽に行きます。ゴータマ師の御前で出家し、（比丘の僧伽に）受け入れられるようにしてください。」
そして、バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは、世尊の面前で出家し、受持を得た。そして受持後間もなく、独りで隠遁し、注意深く、熱心に、そして毅然として暮らし、一族の者が正当に家を出て家なき生活を送る聖なる生活という最高の目的に、すぐに入定し、そこに留まり、今ここでそれを自ら直接知り、悟った。彼は知っていた。「誕生は終わり、聖なる生活は満たされ、任務は完了した。この世のためにこれ以上何もすることはない」。こうして、バーラドヴァージャ尊者はまた別の阿羅漢となった。
