ある時、世尊は、アナタピンディカの寺院であるジェータの森のサーヴァッティの近くに滞在していたと聞きました。そこで彼は比丘たちにこう語りました。「比丘たちよ！」
「はい、主よ」と修道士たちは答えました。
世尊はこうおっしゃいました。「修行僧が高尚な心に集中するとき、適切な時に注意を向けるべき 5 つの主題があります。どの 5 つでしょうか。
「ある修行僧が、ある主題に心を向けて心を配っているときに、欲望、嫌悪、妄想などに関連する悪い不善の考えが生じたことがある。彼は、その主題とは別に、善行に関連する別の主題に心を配るべきである。彼がその主題とは別に、善行に関連する別の主題に心を配っているとき、欲望、嫌悪、妄想などに関連する悪い不善の考えは放棄され、鎮まる。それらを放棄することによって、彼は自分の心をしっかりと内部に安定させ、それを落ち着かせ、それを統一し、それを集中させる。器用な大工やその弟子が、小さな釘を使って大きな釘を打ち抜き、追い出し、引き抜くのと同じように、ある修行僧が、ある主題に心を向けて心を配っているときに、欲望、嫌悪、妄想などに関連する悪い不善の考えが生じた場合には、彼はその主題とは別に、善行に関連する別の主題に心を配るべきである。彼が、その主題とは別に、善いことと関係のあるこの別の主題に注意を向けているとき、欲望、嫌悪、または妄想と関係のある、悪しき、悪しき考えは捨てられ、鎮まります。それらを捨てることで、彼は自分の心をしっかりと内側に安定させ、落ち着かせ、統一し、集中させます。
「もし僧侶が、善いことと関係のあるこの別のテーマに注意を払っている間にも、欲望、嫌悪、妄想と関係のある悪い、不善な考えがまだ浮かんでくるなら、僧侶はそれらの考えの欠点を吟味すべきである。『本当に、私のこれらの考えは不善だ、私のこれらの考えは非難されるべきだ、私のこれらの考えはストレスをもたらす』。僧侶がそれらの考えの欠点を吟味している間、欲望、嫌悪、妄想と関係のある悪い、不善な考えは捨てられ、静まる。それらを捨てることで、僧侶は心をしっかりと安定させ、落ち着かせ、統一し、集中させる。ちょうど若い女性、あるいは男性が、装飾品が好きな女性は、蛇や犬や人間の死骸が首に吊られたら、恐怖し、屈辱を感じ、嫌悪するでしょう。同じように、僧侶が別の主題、つまり何が善であるかに注意を払っているときにも、欲望、嫌悪、妄想に関連する悪い、不善な考えがまだ心に浮かぶ場合は、その考えの欠点を精査する必要があります。「本当に、私のこれらの考えは不善です。私のこれらの考えは非難されるべきです。私のこれらの考えはストレスをもたらします。」彼がそれらの考えの欠点を精査しているとき、欲望、嫌悪、妄想に関連するそれらの悪い、不善な考えは捨てられ、鎮まります。それらを捨てることで、彼は心をしっかりと安定させ、それを落ち着かせ、それを統一し、それを集中させます。
「もし、欲や嫌悪や妄想に関係する悪い考えが、その考えの欠点を吟味しているときに、なおも心に浮かんでくるならば、その考えに心を留めず、注意を払わないようにしなければならない。気に留めず、注意を払わないので、その悪い考えは捨て去られ、消える。それを捨て去ることによって、彼は自分の心をしっかりと内にとどめ、それを落ち着かせ、統一し、集中する。ちょうど、目の良い人が、視界に入ってきた形を見たくないために、目を閉じたり目をそらしたりするのと同じように、欲や嫌悪や妄想に関係する悪い考えが、その考えの欠点を吟味しているときに、なおも心に浮かんでくるならば、その考えに心を留めず、注意を払わないようにしなければならない。気に留めず、注意を払わないので、その悪い考えは捨て去られ、消える。それらを放棄することで、彼は自分の心をしっかりと安定させ、落ち着かせ、統一し、集中させます。
「もし僧侶が、欲望、嫌悪、妄想などと関係のある悪い、不善な考えが、心を向けず、それらの考えに注意を払わないときにもまだ生じるならば、彼はそれらの考えに関して考えの捏造を緩和することに注意を払うべきである。彼がそれらの考えに関して考えの捏造を緩和することに注意を払っているとき、それらの悪い、不善な考えは放棄され、鎮まる。それらを放棄することによって、彼は自分の心をしっかりと安定させ、それを落ち着かせ、それを統一し、それを集中させる。ちょうど、速く歩いている人に、「なぜ私は速く歩いているのだろう。なぜゆっくり歩かないのだろう」という考えが浮かぶのと同じように。そこで彼はゆっくり歩く。彼に、「なぜ私はゆっくり歩いているのだろう。なぜ立っていないのだろう」という考えが浮かぶ。そこで彼は立つ。彼に、「なぜ私は立っているのだろう。なぜ座らないのだろう」という考えが浮かぶ。そこで彼は座る。彼に、「なぜ私は座っているのだろう。なぜ横にならないのだろう」という考えが浮かぶ。そこで彼は横になる。このように、粗野な姿勢を捨てて、より洗練された姿勢をとるのです。同じように、もし僧侶が何もせずにいる間にも、欲望、嫌悪、妄想などと結びついた邪悪で不善な考えがまだ湧き上がってくるなら、心を落ち着かせ、それらの考えに注意を払わないで、それらの考えに関する思考の捏造を緩和することに注意を払うべきです。それらの考えに関する思考の捏造を緩和することに注意を払っていると、それらの邪悪で不善な考えは放棄され、鎮まります。それらを放棄することで、彼は自分の心をしっかりと安定させ、落ち着かせ、統一し、集中させます。
「もし、欲や嫌悪や迷いと結びついた悪い悪い思いが、その思いに関する思考の捏造を解くことに注意を払っているときに、まだ心に浮かんでくるなら、歯を食いしばり、舌を口蓋に押し当てて、意識で自分の心を殴り倒し、拘束し、粉砕すべきである。歯を食いしばり、舌を口蓋に押し当てて、意識で自分の心を殴り倒し、拘束し、粉砕すると、その悪い悪い思いは捨て去られ、鎮まる。それを捨て去ることで、彼は自分の心を内部で安定させ、落ち着かせ、統一し、集中させる。強い者が弱い者の頭や喉や肩をつかんで、殴り倒し、拘束し、粉砕するのと同じように。同様に、もし僧侶が、欲望、嫌悪、または妄想と関係のある悪い、不善な考えが、それらの考えに関する思考の捏造を緩和することに注意を払っているときに、まだ心に浮かんでくるならば、彼は歯を食いしばり、舌を口蓋に押し付けて、意識で自分の心を打ち砕き、拘束し、粉砕しなければなりません。彼が歯を食いしばり、舌を口蓋に押し付けて、意識で自分の心を打ち砕き、拘束し、粉砕するとき、それらの悪い、不善な考えは捨てられ、鎮まります。それらを捨てることで、彼は自分の心を内部で安定させ、それを落ち着かせ、それを統一し、それを集中させます。
「さて、修行僧が…別のテーマに注意を向け…それらの考えの欠点を精査し…それらの考えに心を向けず、注意を払わず…それらの考えに関する思考の捏造を緩和することに注意を向け…意識で自分の心を打ちのめし、抑制し、押しつぶし…自分の心をしっかりと内側に安定させ、落ち着かせ、統一し、集中するとき、彼は思考の連鎖を熟知した修行僧と呼ばれます。彼は望む考えは何でも考え、望まない考えは何も考えません。彼は渇望を断ち切り、束縛を捨て、そして自惚れを正しく見抜くことで、苦しみとストレスを終わらせたのです。」
世尊はそうおっしゃいました。僧侶たちは世尊の言葉に喜びました。
