ある時、世尊はウッカタの近く、至福の森にある王家の沙羅双樹の木陰に滞在していたと聞きました。そこで世尊は比丘たちに「比丘たちよ！」と呼びかけました。
「はい、尊師よ」と比丘たちは答えました。
世尊はこうおっしゃいました。「比丘たちよ、私はすべての現象の根源の順序を教えよう。よく聞きなさい。そしてよく注意しなさい。私が話そう。」
「尊師よ、おっしゃるとおりです」と彼らは答えました。
世尊はこう仰せられた。「比丘たちよ、教えを受けていない凡庸な人、高貴な人を敬わず、ダルマに精通しておらず、また高潔な人を敬わず、ダルマに精通しておらず、また高潔な人を敬わず、ダルマに精通しておらず、また高潔な人を敬わず、ダルマに精通しておらず、地球を地球として認識することがある。地球を地球として認識し、地球について（物事を）想定し、地球の中に（物事を）想定し、地球から（物事が）生じると考え、地球を「私のもの」と考え、地球を喜ぶ。なぜそうなるのか？ 言っておくが、彼はそれを理解していないからだ。
「彼は水を水として… 火を火として… 風を風として知覚する … 生き物を生き物として… 神々を神々として… パジャパティをパジャパティとして… ブラフマーをブラフマーとして… 光り輝く神々を光り輝く神々として… 美しい黒い神々を美しい黒い神々として… 空の果実の神々を空の果実の神々として… 征服者を征服者として … 空間の無限の次元を空間の無限の次元として… 意識の無限の次元を意識の無限の次元として… 無の次元を無の次元として… 知覚も非知覚もない次元を知覚も非知覚もない次元として … 見られるものを見られるものとして… 聞かれるものを聞かれるものとして… 感知されるものを感知されるものとして… 認識されるものを認識されるものとして … 単一性を単一として… 多様性を多様性として … すべてをすべてとして …
「彼は、解き放つことを解き放つこととして認識します。7解き放つことを解き放つこととして認識し、解き放つことについてのことを思いつき、解き放つことの中にあるものを思いつき、解き放つことから生じるものを思いつき、解き放つことを「私のもの」と想定し、解き放つことを喜びます。なぜでしょうか。言っておきますが、彼はそれを理解していないからです。
有学
「修行僧は、束縛からの無上の解放を切望し、その願望がまだ満たされていないため、地球を直接地球として認識します。地球を直接地球として認識している彼は、地球について考えたり、地球にあるものを考えたり、地球から何かが生まれたり、地球が「私のもの」であると考えたり、地球を喜んだりしてはなりません。なぜでしょうか。彼がそれを理解できるように、私はあなたに言います。
「彼は直接、水を水として、火を火として、風を風として、生き物を生き物として、神々を神々として、パジャパティをパジャパティとして、ブラフマーをブラフマーとして、光り輝く神々を光り輝く神々として、美しい黒い神々を美しい黒い神々として、天の果実の神々を天の果実の神々として、征服者を征服者として、無限の空間の次元を無限の次元として認識します。空間… 意識の無限の次元として、意識の無限の次元… 無の次元として、無の次元… 知覚でも非知覚でもない次元として、知覚でも非知覚でもない次元… 見られるものは見られるもの… 聞かれたものは聞かれるもの… 感知されたものは感知されたもの… 認識されたものは認識されたもの… 単一性は単一性… 多様性は多様性… すべては全体として…
「彼は解くことを解くこととして直接知っている。解くことを解くこととして直接知っているので、解くことについて想像してはならず、解くことの中にあるものを想像してはならず、解くことから生じるものを想像してはならず、解くことを「私のもの」と想像してはならず、解くことを喜ばせてはならない。それはなぜか？彼がそれを理解できるように、私はあなたに言う。
阿羅漢
「尊者で、流出物がなく、完成し、任務を終え、重荷を降ろし、真の目的を達成し、生成の束縛を破壊し、正しい知識によって解放された比丘は、地球を地球として直接認識します。地球を地球として直接認識すると、地球に関することを想定せず、地球にあるものを想定せず、地球から何かが出てくることを想定せず、地球を「私のもの」と想定せず、地球を喜ばない。なぜでしょうか？それは、彼がそれを理解したからです。
「彼は直接、水を水として… 火を火として… 風を風として… 生き物を生き物として… 神々を神々として… パジャパティをパジャパティとして… ブラフマーをブラフマーとして… 光り輝く神々を光り輝く神々として… 美しい黒い神々を美しい黒い神々として… 空の果実の神々を空の果実の神々として… 征服者を征服者として… 無限の空間の次元を無限の空間の次元として… 無限の意識の次元を無限の意識の次元として… 無の次元を無の次元として… 知覚も非知覚もない次元を知覚も非知覚もない次元として… 見られるものを見られるものとして… 聞かれたものを聞かれるものとして… 感知されたものを感知されたものとして… 認識されたものを認識されたものとして… 一元性を一元性として… 多様性を多様性として… すべてを全てとして…
「彼は、解くことを解くこととして直接知っている。解くことを解くこととして直接知っているので、解くことについて何も考えず、解くことの中に何かがあることも考えず、解くことから何かが出てくることも考えず、解くことを「私のもの」とは考えない。解き放つことを喜ばれません。なぜでしょうか。それは彼がそれを理解したからです。
「高潔な僧侶は、流出物がなく、地球を地球として直接認識します。地球を地球として直接認識しているため、地球について何も考えず、地球にあるものも考えず、地球から何かが出てくることも考えず、地球を「私のもの」とは考えず、地球を喜ばないのです。なぜでしょうか。情熱が終わったため、情熱が欠如しているからです。
「彼は水を水として直接知っており、すべてをすべてとして知っています...
「彼は、解き放つことを解き放つこととして直接知っている。解き放つことを解き放つこととして直接知っているので、彼は解き放つことについて何も考えず、解き放つことの中に何も考えず、解き放つことから何かが生まれることも考えず、解き放つことを「私のもの」とは考えず、解き放つことを喜ばない。なぜだろう？ 情熱が終わったので、彼は情熱を失っているからだ、と私は言いたい。
「高潔な僧侶は、流出物がなく、地球を地球として直接認識します。地球を地球として直接認識しているため、地球について何も考えず、地球にあるものも考えず、地球から何かが出てくることも考えず、地球を「私のもの」とは考えず、地球を喜ばないのです。なぜでしょうか。それは、嫌悪がなくなり、嫌悪がなくなるからです。
「彼は水を水として直接知っており、すべてをすべてとして知っています...
「彼は解くことを解くこととして直接知っている。解くことを解くこととして直接知っているので、彼は解くことについて何も考えず、解くことの中に何も考えず、解くことから何かが生まれることも考えず、解くことを「私のもの」とは考えず、解くことを喜ばない。なぜだろう？ なぜなら、嫌悪が終わると、彼は嫌悪を失っているからだ、と私は言いたい。
「高潔な僧侶は、煩悩を捨てて、地球を地球として直接認識します。地球を地球として直接認識しているので、地球について何も考えず、地球にあるものも考えず、地球から何かが出てくるとも考えず、地球を「私のもの」とは考えず、地球を喜ばないのです。なぜでしょうか。それは、迷いが消えて、迷いがなくなるからです。
「彼は水を水として直接知っており、すべてをすべてとして知っています...
「彼は解くことを解くこととして直接知っています。解くことを解くこととして直接知っているので、彼は解くことについてのことを想定せず、解くことの中にあることを想定せず、解くことから生じることを想定せず、解くことを「私のもの」と想定せず、解くことを喜びません。それはなぜでしょうか？ なぜなら、妄想が終わったので、彼は妄想がないからです。
如来
「如来は、正しく悟りを開いた立派な者であり、地球を地球として直接認識しています。地球を地球として直接認識しているので、地球に関することを想定せず、地球にあるものを想定せず、地球から出るものを想定せず、地球を「私のもの」と想定せず、地球を喜ばないのです。それはなぜでしょうか。如来がそれを最後まで理解したからです。
「彼は直接、水を水として… 火を火として… 風を風として… 生き物を生き物として… 神々を神々として… パジャパティをパジャパティとして… ブラフマーをブラフマーとして… 光り輝く神々を光り輝く神々として… 美しい黒い神々を美しい黒い神々として… 空の果実の神々を空の果実の神々として… 征服者を征服者として… 無限の空間の次元を無限の空間の次元として… 無限の意識の次元を無限の意識の次元として… 無の次元を無の次元として… 知覚も非知覚もない次元を知覚も非知覚もない次元として… 見られるものを見られるものとして… 聞かれたものを聞かれるものとして… 感知されたものを感知されたものとして… 認識されたものを認識されたものとして… 一元性を一元性として… 多様性を多様性として… すべてを全てとして…
「彼は解脱を直接的に解脱として認識します。解脱を直接的に解脱として認識しているので、解脱について何も想定せず、解脱の中に何かがあるとも想定せず、解脱から何かが出るとも想定せず、解脱を「私のもの」と想定せず、解脱を喜ばないのです。なぜでしょうか？ 如来がそれを最後まで理解したからです、私はあなたに言います。
「如来は、正しく悟った立派な者であり、地球を地球として直接認識しています。地球を地球として直接認識しているので、地球について何かを想定せず、地球に何かがあるとも想定せず、地球から何かが出るとも想定せず、地球を「私のもの」とは想定せず、地球を喜ばないのです。それはなぜでしょうか。喜びが苦しみとストレスの根源であり、生まれることから生があり、生まれたものから老いと死があることを知っているからです。したがって、完全な終わり、消滅、停止、手放し、渇愛の放棄によって、如来は完全に無上の正しい自覚に目覚めたのです、私はあなたに言います。
「彼は水を水として直接知っており、すべてをすべてとして知っています...
「彼は、解くことを解くこととして直接知っている。解くことを解くこととして直接知っているので、解くことについて何も考えず、解くことの中に何かがあることも考えず、解くことから何かが出てくることも考えず、解くことを「私のもの」とは考えない。「釈迦如来は束縛を解くことを喜ばない。それはなぜか。なぜなら、喜びが苦しみとストレスの根源であり、生まれることから生まれること、そして生まれたものから老いと死があることを彼は知っているからだ。したがって、完全な終焉、消滅、停止、手放し、渇愛の放棄によって、如来は完全に無上の正しい自己の悟りに目覚めたのだ、と私はあなたに言う。」
世尊はそうおっしゃいました。僧侶たちは不機嫌になり、世尊の言葉に喜びませんでした。
